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eSenior

romolo — Thu, 17 Dec 2009 07:39:10 CST

5-8 NOVEMBRE 2009
4th MEETING ESENIOR

LIVORNO, HOTEL EUROPA

PROGETTO ESENIOR

eSenior-ICT and multimedia techniques for
Senior Citizens 4th Partner Meeting

Sito del coordinatore: http://www.learning.ncse.pl/

Il blog di Scarabeus: Scarabeus blog

PARTNERS DEL PROGETTO:

Sehit Hasan Yaris , Ahmetli-Manisa, TURKEY
CREATIVE Training and Advisory Platform, Sopot, POLAND
Nostra Fortuna TARCEA - ERTARCSA, Tarcea, ROMANIA
Scarabeus, Cultural Association, Livorno, ITALY
The Ulmer Volkshochschule, Ulm, GERMANY
UAB Globalios idejos, Druskienniki, LITHUANIA
Formula Magic, Merida, SPAIN

Sehit Hasan Yaris , Ahmetli-Manisa, TURKEY

CREATIVE Training and Advisory Platform, Sopot, POLAND

Nostra Fortuna TARCEA - ERTARCSA, Tarcea, ROMANIA

Scarabeus, Cultural Association, Livorno, ITALY

The Ulmer Volkshochschule, Ulm, GERMANY

UAB Globalios idejos, Druskienniki, LITHUANIA

Formula Magic, Merida, SPAIN

2. ESEMPIO DISPENSINA
TRATTA DALLA PIATTAFORMA

Oltre all'attività in aula, è disponibile la piattaforma Moodle in
http://comeweb.ninehub.com
dalla quale riprendiamo un piccolo dizionario del PC
ad uso dei "nonni novizi"

3. Gli over 50 a scuola di internet
La scuola gratuita di informatica quest'anno festeggia i dieci anni di apertura con tremila iscritti e tre nuove sedi di BENEDETTA PERILLI
da Repubblica.it

ROMA - "Da quando abbiamo attivato il corso di Facebook c'è stato un boom. I nostri iscritti vanno matti per il social network e la lezione serale delle 18 è sempre piena". A parlare è Luisa Toeschi, direttore di Internet Saloon, la scuola gratuita di informatica dedicata a un pubblico over 50 che quest'anno festeggia i dieci anni di apertura a Milano con l'inaugurazione di tre nuove sedi, Napoli, Bari e Ancona, che vanno ad affiancarsi a quelle già esistenti di Sondrio, Pavia e Catania. Un esercito di oltre 3mila iscritti tutti sopra i 50 anni che quest'anno apprenderanno da un team selezionato di studenti universitari - preferibilmente non futuri ingegneri ma agronomi, filosofi, commercialisti con abilità tecnologiche che vengono preparati attraverso un corso di formazione - i segreti dell'informatica e del mondo di internet. Grazie alla partecipazione progettuale ed economica di quattro partner, Gruppo credito valtellinese, HP, Microsoft e Telecom Italia, i corsi, che vengono gestiti dall'AIM Associazione interessi metropolitani, hanno una formula comune.

Chi, ad esempio, non ha mai utilizzato un computer e vuole imparare ad inviare mail, navigare in rete o chattare in webcam con figli e nipoti dall'altro capo del mondo, viene iscritto al corso internet base: in un giorno, ovvero un'unica lezione della durata di sei ore, la navigazione diventa già una realtà. Ma, a seconda delle sedi, ci sono anche altri corsi, come quello di Word, di fotografia digitale, di antivirus e sicurezza in rete, di eBay e di musica digitale. Tutti gli Internet Saloon, ospitati in zone centrali e in palazzi di prestigio come quello delle Stelline a Milano, dispongono di una stessa struttura doppia. Da un lato un'aula didattica dedicata ai corsi, con postazioni multimediali e maxi schermo, dall'altro una palestra informatica dove, chi ha già concluso il corso, può tornare a fare esercizio e praticare le conoscenze acquisite. Ma non solo. Il progetto non si limita all'insegnamento. Quello degli Internet Saloon è un esperimento sociale che mette a contatto una generazione over 50, con picchi che arrivano fino ai 90 anni, con un mondo popolato da giovani studenti, che fa uscire gli anziani dalle loro case per incontrare persone che come loro spesso devono far fronte alla solitudine e alla depressione. Nascono nuove amicizie, nuove coppie e si aprono le porte di un mondo nuovo.

Ma chi sono questi silver surfer coraggiosi che navigano con destrezza e socializzano volentieri? A ritrarre i circa 35mila studenti che dal 2000 sono passati negli Internet Saloon è Luisa Toeschi. "A Milano abbiamo un 50% di uomini e un 50% di donne iscritte, sono quasi tutti ex lavoratori, dagli avvocati agli insegnanti, con un'età media intorno ai 70 anni. A Pavia invece, e qui si vede la differenza tra città e provincia, sono le donne, soprattutto casalinghe, a seguire le lezioni con un'età media tra i 55 e i 65 anni. A Catania gli studenti sono quasi tutti professionisti in pensione. Sondrio poi è stata una sorpresa: in sei anni di attività abbiamo avuto tra i nostri studenti il 20% della popolazione". Tra tutti ci sono poi gli iscritti che hanno lasciato un ricordo più spiccato. Come la più anziana, una signora veneziana di 95 anni che a fine lezione era felice, ma anche un po' stanca. O come un agricoltore intervenuto a Pavia in occasione dell'inaugurazione del nuovo anno accademico, stivali infangati, camicia a quadrettoni e mani così grandi da riuscire a digitare con fatica. Ma c'è stato anche il miglior allievo, un signore milanese di 93 anni, che Microsoft ha premiato con un computer fiammante finito nelle mani del nipote perché troppo moderno per lui.

Ogni anno poi, a fine corso, le sedi organizzano una festa e oltre alla consegna dell'attestato, si mangia, si beve e si indossano i cappellini da diplomati. A Natale poi c'è il concorso di poesia e racconti e si mangia il panettone. A Milano si organizzano anche camminate in montagna, visite a mostre e partecipazioni a conferenze di tecnologia, amatissime dagli studenti. Un mondo tutto da scoprire che gli organizzatori vorrebbero portare presto in tutta Italia. "Nell'ultimo anno gli over 65 che usano internet sono aumentati del 15% - spiega Umberto Paolucci, vice presidente di Microsoft Corporation - e la sfida è destinata a diventare più facile se è la tecnologia ad andare incontro alle persone. L'informatica è un vero elisir di lunga vita che permette l'accesso al mondo". E lo confermano i dati emersi dall'analisi della navigazione dei silver surfer italiani: tra i siti più visitati ci sono quelli di home banking, aperti fino a tre volte in una stessa giornata. Insomma una visitina in banca ogni tanto la faranno pure, ma la comodità di controllare il proprio conto da casa sembra piacere molto ai navigatori d'argento. Vanno forte anche i blog, molti studenti ne aprono uno per rimanere in contatto con gli altri iscritti al corso, i siti di viaggi ma soprattutto Facebook. Anche per i silver surfer è il social network il re della rete.
(1 ottobre 2009) Etichette: adulti, collaborazione internazionale, computer, Grundtvi

da L'ESPRESSO
4. Pane, amore e social network

di Alessandro Gilioli

Perché milioni di italiani vanno su Facebook o sugli altri siti simili? Risponde, per la prima volta, un'indagine demoscopica. Con molte sorprese

Ormai i frequentatori di Facebook nel mondo sono quasi come la popolazione degli Stati Uniti. Certo, non tutti poi lo cliccano da mattina a sera, c'è chi si è fatto il profilo e poi è sparito, ma il fenomeno c'è e continua a crescere. In Italia si parla di circa 10 milioni di "feisbuchisti", vale a dire quasi un internauta su due. Ma perché lo fanno? E soprattutto: che cosa ci fanno? La risposta che solitamente danno quelli che su Facebook non ci sono è "perdono tempo" o, più malignamente, "provano a rimorchiare". È davvero così? Secondo la Swg di Trieste, che ha appena condotto una ricerca su motivazioni e comportamenti dei frequentatori italiani dei social network, le cose sono un po' più complesse. E questa indagine (che vi anticipiamo in esclusiva) racconta di una realtà in cui Facebook e gli altri network in realtà hanno acquisito una funzione importante sotto tanti aspetti: nel coltivare le relazioni, naturalmente, e nel recuperare contatti persi nel tempo; ma anche nell'informarsi e nel farsi un'opinione politica e culturale, oltre che nell'implementare la propria attività professionale. Insomma, qualcosa di più di un passatempo.

Il campione (1.326 tra iscritti a Facebook, My- Space, Linkedin, Badoo e Giovani.it) rivela innanzitutto che siamo di fronte a persone che vanno in Rete da un bel po' (il 96 per cento da almeno cinque anni, il 28 per cento da prima del 1997) e si collegano spesso al Web (il 48 per cento lo fa "sempre quando può"). Se ci si iscrive a un social network di solito poi lo si frequenta davvero: il 44 per cento clicca il suo sito sociale ogni giorno, il 26,4 "sempre quando può", e solo il 7 per cento meno di una volta alla settimana: insomma, non siamo di fronte a un bis della bolla Second Life.

Ma perché si frequentano Facebook e gli altri siti simili?

Sorpresa: "conoscere nuovi amici" è una ragione che riguarda solo il 33 per cento degli intervistati; e "flirtare" - cioè cercare nuovi partner - è una motivazione "poco" o "per niente" considerata dall'86 per cento. Il dato va forse corretto da un filo di timidezza o ipocrisia, ma è un fatto che se si va in cerca di una relazione esistono siti molto più efficaci. E in ogni caso il 78 per cento degli iscritti limita l'accesso alle sue informazioni personali agli amici, a conferma che l'apertura verso "gli sconosciuti" è scarsa. Quali sono allora gli utilizzi del social network? Per la maggior parte (88 per cento) "restare in contatto con amici e conoscenti ", vale a dire persone con cui si aveva già una relazione amicale prima che esistesse Facebook. Si chiacchiera via Fb sul lavoro, si "sta insieme" la sera dopo cena, ci si scambiano battute e opinioni, ma se ne fa anche un uso più creativo: ad esempio, commentare in gruppo un evento che si sta guardando in televisione ciascuno da casa sua.

Ovviamente è poi materia sociologica capire quanto questi contatti virtuali sostituiscano una frequentazione fisica (e quindi siano impoverenti dal punto di vista sociale) e quanto invece creino un'alternativa a un consumo di tempo che altrimenti sarebbe solitario (e quindi siano, al contrario, arricchenti). Quest'ultima ipotesi tuttavia sembra prevalere, visto che il 74 per cento degli intervistati ritiene "importante" o "molto importante" il fatto che il social network gli abbia dato la possibilità di tenersi in contatto con conoscenti o amici che altrimenti si frequentavano poco. Tra le motivazioni dei social networker ce n'è poi un'altra che viene spesso snobbata dai più e che invece ha una sua importanza: il 76 per cento degli iscritti sostiene infatti di usare "molto" o "abbastanza" Fb e gli altri per "condividere informazioni". Che cosa vuol dire? Chi ha parecchi contatti su Facebook lo sa benissimo: spesso gli iscritti non postano solo i propri pensierini personali ("Che sonno!", "non ho voglia di lavorare etc") ma anche articoli di giornali on line e di blog che hanno trovato in giro per la Rete. Il risultato è che se una persona ha "amici" con i suoi stessi interessi, aprendo la pagina di Facebook si trova pronta una sorta di rassegna stampa, una selezione di articoli e video adeguata a quel consumo "playlist" delle news che è proprio della generazione Internet. Con in più la possibilità di commentare e discuterne con gli altri.

Questo spiega forse perché tra i frequentatori di siti sociali sia bassa la penetrazione dei quotidiani cartacei (il 58 per cento li compra meno di una volta alla settimana) così come scarso è l'apprezzamento dei telegiornali (il 32 per cento non ne guarda nemmeno uno a settimana). Se però ai tg si aggiungono anche i programmi di informazione (tipo "Ballarò", "Annozero" o "Report") la percentuale di telespettatori settimanali sale al 77,5 per cento, segno che l'interesse verso quello che accade in Italia e nel mondo non manca.

E ancora: il 58 per cento clicca almeno una volta alla settimana i siti dei giornali on line, tra i quali primeggia Repubblica.it, seguito da Corriere.it. Ma all'informazione elettronica dei grandi giornali, i social networker mescolano volentieri quella dei blog: l'80 per cento li legge, il 64,2 va a cercare notizie sui blog almeno una volta a settimana, il 21,6, addirittura lo fa tutti i giorni. Sono queste - prese sia da siti ufficiali sia da quelli personali - le news con cui si alimenta quell'informazione liquida che poi circola su Facebook e sugli altri network, e vanno a costituire la "condivisione" di cui si parlava sopra. Due terzi degli intervistati dicono del resto che i siti sociali li hanno "aiutati a trovare informazioni ": insomma, vengono considerati vere fonti, anche se non di prima mano. Ma alla domanda di base (che ci si fa con questi benedetti social network?) la ricerca Swg dà anche altre risposte. Il 28 per cento, ad esempio, li usa "abbastanza" o "molto" per promuovere se stesso o il proprio lavoro e il 18 per cento "per fare affari ". Si tratta di percentuali più basse rispetto agli Stati Uniti - dove esiste una letteratura infinita sui metodi per incrementare il proprio businness con i social network - ma comunque interessante. Senza dire che vale la massima secondo la quale "bisogna costruirsi il network prima che ci serva": vale a dire che la rete di contatti creata su Facebook o simili può risultare preziosa sotto l'aspetto professionale anche se (anzi: a maggior ragione se) non era stata inizialmente creata per questo scopo. Non a caso il 18 per cento degli intervistati dice che i social network li hanno già aiutati a "rafforzare i rapporti di lavoro". E "positivo " (per il 63 per cento) è giudicato il fatto che anche le aziende abbiano iniziato, seppur lentamente, a inserirsi nel mondo dei siti sociali.

C'è poi chi considera il social network un buon modo per portare avanti battaglie civili e politiche, grazie al meccanismo virale (il famoso tam tam) per cui alla fine tutti i 300 milioni di frequentatori di Facebook sono in contatto tra loro e quindi potenzialmente raggiungibili da un messaggio, da una protesta, da un'iniziativa. Il 24 per cento dice che il social network lo ha aiutato a fare politica nella sua città, il 25 anche fuori dall'ambito locale. A proposito, da che parte stanno politicamente gli iscritti a Facebook e agli altri siti simili, in Italia? Il 39, per cento si definisce di destra o centrodestra, il 37 per cento di sinistra o centrosinistra: quindi si rispecchiano più o meno le percentuali elettorali. Ma oltre due terzi dicono di avere poca (18,3) o nessuna (48,2) fiducia in Berlusconi: un dato che può dipendere sia dal fatto che la Rete è tendenzialmente critica verso il potere, sia dal fatto che il Cavaliere è entrato poco nella comunicazione sul Web, prediligendo quella in tivù. Quasi "bulgaro" e trasversale alle simpatie politiche (tocca l'85 per cento) è infine il dato di coloro che si dicono contrari a qualsiasi legge per aumentare il controllo legislativo sui social network. Un risultato che, visti i recenti tentativi di imbrigliare la Rete con proposte di legge illiberali, dovrebbe forse far riflettere anche i parlamentari di centrodestra.

(02 ottobre 2009)

5. UN VIDEO - CONNETTITI ALLA VITA

"Connettiti alla vita" è un video sperimentale realizzato con The Movie
all'interno del corso di Psicologie della Comunicazione della Università Cattolica di Milano.

Biblioterapia

romolo — Fri, 13 Nov 2009 11:54:40 CST

eLibraries...

...e Progetto Biblioterapia

CONTESTO E ITER PREVISTO
stralci dal progetto

La competenza digitale e le nuove ICT nell'educazione degli adulti per prevenire l'esclusione digitale.
Tale impegno, adeguato localmente, sarà perseguito da tutti i partner che svilupperanno 5 moduli
relativi ad esso, a seconda dei bisogni degli utenti delle rispettive istituzioni.

World Wide Web come fonte di risorse. Ogni partner predisporrà attività relative all'uso paratico di Internet:
Scarabeus ha dedicato a ciò 34 ore, in cui ha affrontato:
modalità di navigazione, posta elettronica, uso di forum, scrivere nel proprio pc e online,
registrare un audio, vedere un video su Youtube,
apprendere attraverso tutorial online, sfruttare risorse di formazione e utilizzare strumenti di condivisione:
chat, skype, e altre applicazioni. Destinatari sono state persone della terza età e anche disabili fisici.

Questi i risultati del sondaggio somministrato a due mesi dalla conclusione del corso.

Essi non sono molto significativi, a causa delle poche risposte pervenute.

Temi dedicati - Biblioterapia

La letteratura come strumento di educazione e di terapia, motivazione autonoma, per cambiare le vite e migliorare le capacità, migliorare la disposizione al successo. - Saranno creati 2 programmi su questo tema in maniera individuale, dai partner RPL&CAC Poznan e Scarabeus Livorno.
Comunicare attraverso le lingue straniere, imparare le lingue straniere attraverso le ICT, corsi dedicati a gruppi a rischio di esclusione, donne con abilità ridotte, disoccupati, emigranti, minoranze, stagionali, anziani... (Amalfi)
Educazione e impresa (Umea)
Dialogo fra generazioni (Lituania)

Ogni partner dovrà predisporre un'attività suigli obiettivi comuni, ed una sugli obiettivi dedicati.

Il tema dedicato per Scarabeus,Livorno, in inglese recita: "The educational and therapeutic value of literature as the means of personality and professional development of adult people”;

Il tema dedicato per RPL&CAC, Poznan: in inglese recita: “The literature as a tool for education and therapy - the literature as the motivation to work on oneself, to change one’s life for better and to develop new life attitudes”

Dal confronto dei temi, si può meglio mettere a fuoco quanto richiesto da noi.

Proposta di percorso

Scarabeus, non essendo, a differenza degli altri partner, una biblioteca, ha deciso in primo luogo di fare una ricerca web sulle definizioni, l'utilizzo e gli effetti della biblioterapia.
I risultati della ricerca sono stati comunicati al Meeting di Amalfi nel marzo 2009.

Un riferimento italiano - In Italia la biblioterapia non gode ancora di una vasta letteratura. Esiste però un sito http://www.biblioterapia.it, che abbiamo utilmente consultato. Componenti del gruppo hanno anche letto il volume La lettura come benessere, di cui riportiamo lo stralcio seguente:

Summary of the book “Biblioterapia – la lettura come benessere” di Barbara Rossi by Carla Santini

The book is the result of different contributions made by experts and attendants of CISP (Italian development and psychology centre). This is an association which works for prevention and promotion of psychological wellbeing.The aim of the psychologist and psychotherapist was to offer a pleasant approach to the subject of reading meant as psychic, cultural and social wellbeing.The work starts with a virtual dialogue where questions are put and answers are given on the meaning of Library therapy and on the advantages inherent in reading, both as amusement and as self help for existential discomforts. Library therapy is also seen as an instrument in the therapeutic processes where it puts in evidence the relationship between the therapist and the patient.In a “play of mirrors” between reading and psychology one can find the ordinary aspects of an introspective way and of an inner dialogue.The book presents stories where we can confront ourselves in a projected mechanism of identification which supports the birth of personal emotions and imaginations.

In the case of a psychotherapeutic path we are the real authors of our personal history.

When we are in therapy and we have the possibility to tell our own story this means that we are telling our story to ourselves and in this way, wherever possible, we have the opportunity to understand the complicated behavioural scheme which has caused our discomfort.If reading means to identify ourselves with the characters of the novel and with their emotions and behaviours, it also means that reading can be felt as the adventure of our actions.From this point of view the content of the book can become an instrument of meditation or consideration that, as in any successful therapy, operates on the process of activation of psychic energies which were first dormant and at the same time promotes the modification of pre-determined thoughts and encourages different behaviours. Of course all these elements will produce wellbeing.Considering the therapeutic meanings of reading, the writer quotes the interpretation of the book “The Metamorphosis” by Kafka where intelligence and sensitivity are mixed in an oneric world.In this book we find an example which confirms how the soul discomforts originate from a sense of personal negation of the basic needs which are the foundation of any existence, including the giving of a meaning to life.There isn’t a precise answer to the question if it is useful to write a personal diary and read it over the time. However, to read again what we wrote in the past and try to interpret ourselves, can be useful if only we accept the changes that have happened within us as a process of growth and not as a crystallization of thoughts.Another chapter is dedicated to the reading of children’s tales where the writer emphasizes how the tales, fables, etc…. create a sort of reality in the imagination generating affective and intellectual capabilities able to find out solutions. Besides the tale may become , in some cases, mediator of fears and emotions.

Can a book change the course of one’s life?This is a very popular question in the literary context.Everybody should give an answer according to what the memories suggest to him or her. Anyway there are a lot of obstacles and manners between the one who writes and the one who reads…….. the answer is still open……….
In the second part of the book we read about the importance of reading in “restrictive” situations such as in prisons, hospitals, etc…In few words in all those situation where the social relation is altered.The book also reports work experiences done by educators and operators where positive results, concerning the improvement of the capacity to relate, become manifest.The possibility to read about painful experiences of those who were able to put them into words, may bring relief to those people who are living or lived in the past the same experiences.
SERENDIPITY: Generally, in the reading, the capacity to discover interests and curiosity is seen as a window which leads to the space- thought:-to find something unexpected while we are looking for something else-to discover, in the research area, something unforeseen, strange and strategic which allows us to develop others theories-to find something we are looking for but in an unexpected place or time - to find something more valuable than the one we were looking for.
Finally the book offers a huge reading proposal and the presentation where the experience has come to maturity

Afterwards we prepared a questionnaire about “Library therapy” among Italian groups which was sent to 70 reading groups and libraries via e-mail.With this interview we wanted to see what was the real role of Library therapy in private reading groups as well as in public libraries.
The questionnaire was as follows:
...

RIASSUNTO DEL TESTO, di Carla Santini

• Il libro è il risultato di vari contributi forniti da esperti e frequentatori del CISP (Centro italiano Sviluppo e Psicologia), associazione che svolge attività di prevenzione e promozione del benessere psicologico.
Lo scopo della curatrice, psicologa e psicoterapeuta, è stato quello di offrire un piacevole approccio al tema della lettura intesa come benessere psichico, culturale e sociale.
Il lavoro inizia con un virtuale colloquio dove vengono poste domande e date risposte sul significato di Biblioterapia, sui vantaggi insiti nella lettura, sia come svago che come auto-aiuto ai disagi esistenziali, ed inoltre anche come strumento nei processi di terapia dove viene evidenziata la relazione tra cliente e terapeuta. 
In un “ gioco di specchi” tra lettura e psicologia si trovano gli aspetti comuni di una modalità introspettiva e di un dialogo interno.
Nella lettura di trame, che il libro propone, ci auto-confrontiamo in un meccanismo proiettivo di identificazione favorendo il nascere di emozioni e fantasie personali.

Nel caso di un percorso psicoterapico ci troviamo ad essere autori della nostra storia personale.

Il raccontarci, in un contesto di cura, include il raccontarci a noi stessi e, dove è possibile, comprendere la intrigata trama comportamentale che ha causato disagio.
Se nel primo caso leggere è immedesimarsi nei personaggi e nelle loro emozioni e comportamenti, nel secondo viene vissuta l’avventura del nostro agire
In questa ottica il contenuto del libro può diventare uno strumento di riflessione che, come in ogni terapia riuscita, agisce sul processo di attivazione di energie psichiche, mortificate nel tempo, e induce alla modifica dei pensieri precostituiti e quindi a comportamenti diversi. Il tutto produrrà benessere. 
Nel trattare i significati terapeutici della lettura viene riportato l’interpretazione dello scritto di Kafka “ La metamorfosi”, con accostamenti al mondo onirico, ricco di messaggi dove intelligenza ed emotività si fondono.
In questo esempio troviamo la conferma di come i malesseri dell’anima nascono da un senso di negazione personale dei bisogni fondamentali alla base di ogni esistenza, compreso quello di dare un senso alla vita.
Alla domanda se può esser utile scrivere il proprio diario e rileggerlo nel tempo, non esiste una risposta precisa.
Comunque il rileggere i propri scritti e auto-interpretarci può essere utile a patto che accettiamo i cambiamenti avvenuti in noi come processo di crescita e non come cristallizzazione del pensiero. 
Un altro capitolo è dedicato alla lettura dei racconti dei bambini in cui viene sottolineata l’importanza di come le storie, le favole, ecc.. creino una realtà alla immaginazione sviluppando affettività e capacità intellettive atte a trovare soluzioni.
Inoltre il racconto, in alcuni casi, diventa mediatore di sentimenti di paure ed emozioni.
 

Un libro può cambiare il corso della vita?

Questa domanda la ritroviamo spesso nel contesto letterario.
Ogni persona è chiamata a darsi la risposta che i suoi ricordi gli suggeriscono.
Sta di fatto che molti sono gli ostacoli e le modalità che si mettono tra chi scrive e chi legge…..la risposta rimane aperta.,,,,,,

Nella seconda parte del libro viene sottolineata l’importanza della lettura in situazioni di “ restrizione”, come ad esempio nelle carceri , in ospedali, ecc.. in tutte quelle situazioni dove il rapporto sociale è alterato

Vengono riportate esperienze di lavoro di gruppo seguite da operatori ed educatori dalle quali emergono i risultati positivi riguardanti il miglioramento delle capacità relazionali.
La possibilità di leggere le esperienze dolorose, di chi ha saputo comunicarle per scritto, è portatrice di sollievo per quelle persone che vivono o hanno vissuto lo stesso dramma.

SERENDIPITY: la capacità di trovare curiosità e interessi, viene riassunta in maniera molto originale alla lettura in quanto riconosciuta come finestra e porta verso lo spazio pensiero.

- Trovare qualcosa di inaspettato, mentre si cerca qualcos’altro;
- Scoprire nell’ambito della ricerca qualcosa d’imprevisto,anomalo
e strategico che ci permette di sviluppare altre teorie;
- Trovare qualcosa che si sta cercando, ma in un luogo e/o in un momento
inaspettati;
- Trovare qualcosa di più prezioso di ciò che si stava cercando
Infine il libro riporta una vasta proposta di letture e la presentazione dove l’esperienza è maturata.

Successivamente, ha pensato di fare un sondaggio sul tema della biblioterapia fra gruppi di lettura italiani.
Per questo ha stilato un questionario, che ha inviato via email a circa 70 gruppi di lettura o biblioteche.

Ci si proponeva di sondare quale effettivo ruolo avesse la biblioterapia, sopratutto in gruppi non istituzionali, ma anche in biblioteche pubbliche, comunali o di quartiere.

Il questionario era il seguente:

Sfortunatamente, a tale sondaggio non hanno risposto che pochi interlocutori, per cui non si è resa possibile una tabulazione dei dati.

Allora sul finire dell'estate, il Club di Lettura di Scarabeus decideva di somministrare il questionario ad alcuni rappresentanti o responsabili di biblioteche del territorio. Anche questo tentativo, si è rivelato infruttuoso, in quanto nelle biblioteche o il tema della biblioterapia era completamente ignorato, oppure era in agenda per prossimi progetti.

VIDEO INTERVISTA MARINARI

Iniziando l'attività per l'anno 2009-2010, Scarabeus ha avuto l'opportunità di ospitare nella serata del 16 settembre 2009, il dottor Marco Marinari, psichiatra del SERT di Livorno. Ecco alcune domande rivoltegli sulla biblioterapia.

diagramma utile per approfondire la tematica.

La situazione attuale sulla biblioterapia, appare suddividere le diverse applicazioni fra una creativa: dove il lettore può immedesimarsi in una situazione che può rivelarsi catartica, ed è possibile scandirla in due branche:
1) formale, su cui vanno fatte ulteriori indagini
2) informale, dove si ha attenzione per lo sviluppo del lettore, può essere gestito in gruppi di lettura, e i cui effetti sono stati verificati, sia pure in maniera non ancora sufficientemente testati.

La situazione di biblioterapia come auto-aiuto è quella che ci interessa di più, in quanto abbiasona di:
1) un gruppo di supporto, e noi lo avremmo
2) di una lista di libri utili, consigliati possibilmente da un terapeutica, o da un dottore...
3) le implicazioni sanitarie... possibilmente controllate da uno specialista
4) una valutazione, o almeno i suoi criteri fondanti...

ALCUNE FONTI

Per non appesantire il testo, si citano solo alcuni testi, dove effettivamente possono essere reperite fonti bibliografiche più vaste:

Elkin, J., Train, B., and Denham, D., Reading and reader development: the pleasure of
reading, London, Facet, 2003.

Jones, J.L (2006). ‘A closer look at bibliotherapy’ Young Adult Library Services [altre sue opere: online], 2006, 24 - 27. Ampio elenco di suoi studi e ricerche.

DOCUMENTI ONLINE:

National Institute for Health and Clinical Excellence (2004; amended 2007a). The treatment of
depression in adults.
http://guidance.nice.org.uk/CG23/publicinfo/pdf/English

National Institute for Health and Clinical Excellence (2004; amended 2007b). Depression:
management of depression in primary care.
http://guidance.nice.org.uk/CG23/niceguidance/pdf/English

National Institute for Health and Clinical Excellence (2004; amended 2007c). Depression:
Quick reference guide.
http://guidance.nice.org.uk/CG23/quickrefguide/pdf/English

National Institute for Health and Clinical Excellence (2004). Depression: Cost impact report
http://guidance.nice.org.uk/CG23/costreport/pdf/English/download.dspx

Sheffield City Council (2006). Books on Prescription
http://www.sheffield.gov.uk/in-your-area/libraries/reading-room/books-on-prescription

L'IDEA DELLA SCHEDA DI LETTURA DEL GRUPPO

Lo scopo di tali approfondimento, sono riassunti nell'ambizione di creare una scheda di lettura, che possa servire alla costituzione di una lista di riferimenti bibliografici, utili per chi voglia, in lingua italiana, affrontare la tematica della biblioterapia.
Ovviamente si tratterebbe di una lista sperimentale, basata proprio sulle opinioni e sulle esperienze di "non esperti".

La scheda, da compilare da parte di un rappresentante del gruppo, in maniera collettiva, è così organizzata:

COMMENTO ALLA SCHEDA

Giustificazione e ed elementi costitutivi

La scheda appare molto semplice, ed in realtà non ha ambizioni particolari. Vuole solo essere un primo strumento sperimentale per sondare se un libro letto può essere segnalato per i suoi benefici effetti sull'umore e sullo sviluppo della personalità.

Si guarda quindi al suo valore letterario, in primo luogo: se il libro non ha un minimo di dignità narrativa o argomentativa, non si inserisce nella scheda.

Se il volume supera questo primo vaglio, ci si chiede se la sua lettura può giovare. Se sì, viene chiesto in quale ambito la sua lettura possa dare un aiuto alla persona.
Due spazi vengono dedicati:
1) il primo ad un breve abstract del testo, per dare un'idea del contenuto,
2) il secondo ad eventuali note.

Tutto qui. Per essere un gruppo di lettura, non ci pareva il caso di addentrarci in valutazioni di merito, non avendo le competenze del caso.
La finalità è quella di poter elaborar un breve elenco, da sottoporre eventualmente a sanitari o esperti in questi campi, per una validazione ulteriore.

POSSIBILI SVILUPPI ED ARTICOLAZIONI

Al meeting di Telsiai (fine settembre 2009) il club di lettura arriva con la convinzione che un eventuale progetto Biblioterapia può essere inserito in un più vasto contesto, al fine non isolare le componenti teoriche e pratiche, istituzionali e volontaristiche, di un possibile percorso di crescita e di autoformazione di adulti consapevoli.

continua...

PLAYLIST VIDEO DI SCARABEUS

SCARABEUS - Associazione culturale

romolo — Tue, 15 Sep 2009 04:18:49 CDT

Wiki dedicato al "Maestro e Margherita" di Bulgakov - dal Gruppo di Lettura di Scarabeus, Associazione culturale no profit, Livorno Un benvenuto ai Lettori!

Wiki dedicato al "Maestro e Margherita" di Bulgakov - dal Gruppo di Lettura di Scarabeus, Associazione culturale no profit, Livorno

Un benvenuto ai Lettori!

Scarabeus LIVORNO
Cultura e culture

A destra,
cartellone in inglese elaborato a Dresda,
nel corso del meeting nell'ottobre 2008.

COLLEGAMENTI FLASH:

Il Maestro e Margherita su Wikipedia
Michail Bulgakov su Wikipedia
Recensione di vibrissebollettino.net
Radio3: lettura di Massimo Popolizio
Encarta
RussiaItalia
Saggio di Strada
La Frusta

VIDEO DI SCARABEUS SU YOUTUBE

ADJANI-MARGOT IN MOSTRA

romolo — Tue, 12 May 2009 08:40:23 CDT

Le Maître et Marguerite
mostra di 50 fotografie di Jean Daniel Lorieux con Isabelle Adjani
dal 11 dicembre 2008 al 3 gennaio 2009
Galerie Ariane Dandois,
92 Faubourg Saint Honoré
Paris

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romolo — Fri, 08 May 2009 02:13:31 CDT

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romolo — Fri, 08 May 2009 02:10:52 CDT

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Il Sogno e l'Imprevisto

romolo — Fri, 08 May 2009 01:58:20 CDT

La vicenda, molto particolare, rende il libro avvincente.
Usando piani narrativi diversi,l'autore offre il quadro della società russa durante il regime mettendone in evidenza gli abusi ed i favoritismi attraverso l'allegoria.

Quello che mi ha colpito di più è stato :

1) l'aspetto onirico che affascina e trasporta il lettore in un mondo particolare facendogli dimenticare sia la realtà personale che quella del racconto.

2) l'incontro con l'imprevisto (Satana) che cambia totalmente la vita ed è sempre dietro l'angolo.

3) La figura di Pilato, uomo,non solo despota, profondamente tormentato dai dubbi e sensi di colpa.

4) l'incontro del Maestro con Margherita e il concetto dell'amore che colpisce e lascia inermi.

A questo proposito ho trovato particolarmente efficace questo passaggio:

....."l'amore ci colpì all'istante.Lo seppi quel giorno stesso,già un'ora dopo,quando ci ritrovammo,senza accorgerci della città, sul lungofiume...il sole di maggio splendeva per noi...."
5)l'accuratezza nella descrizione dei particolari e l'attenzione verso i dettagli che rendono concreti gli ambienti e vivi i personaggi.(ES. L'odio di Pilato per il profumo dell'olio di rose, il suo terribile mal di testa..)

Rosanna Lari

Autore ed opere

romolo — Fri, 08 May 2009 01:57:35 CDT

UN ATEISMO SGRETOLATO

Il romanzo di Bulgakov fece la sua prima apparizione nella vita dei sovietici una quarantina di anni fa. L’opera apparve improvvisamente ed è rimasta per sempre, nel cuore della gente.
Il giornale “Moskva” sul quale si pubblicava il romanzo era letto da una moltitudine di persone ed ogni giorno la coda dei lettori che attendevano, in fila di poter leggere il giornale, si allungava sempre più.

La vita dei sovietici stava cambiando. Era sufficiente chiedere “Lo hai letto?” e non c’era bisogno di specificare “che cosa”. Tutto il paese leggeva lo stesso libro “Maestro e Margherita”. Era una cosa mai vista prima, paragonabile ad un frutto esotico sui mercati poveri dell’ Unione Sovietica. Raro ma allo stesso tempo così specifico della Russia.
E intanto i cambiamenti nella gente continuavano. La maggior parte dei sovietici che aveva così poca conoscenza del Vangelo, con la lettura del romanzo cominciava ad apprezzare e vivere la Storia Sacra di Gesù. L’ateismo dello Stato si sgretolava, ora che il lettori imparavano cosa fosse la bontà leggendo appunto quello che Gesù diceva…. “che non esistevano persone cattive” e ciò malgrado fosse da queste maltrattato e torturato. E chi prima di Bulgakov aveva parlato così dell’amore, del primo sguardo casuale? L’amore si presentava ai lettori come sbucato fuori all’improvviso dal terreno di un borgo stretto e come un assassino che aveva battuto tutti.
Le immagini e gli aforismi di Bulgakov si diffusero immediatamente per il paese rimanendo assolutamente attuali fino ai giorni nostri.
Il romanzo “Maestro e Margherita” che l’autore considerava il suo capolavoro, è uscito in prima edizione 28 anni e 9 mesi dopo che, malato terminale, lo aveva toccato per l’ultima volta. Fatto curioso è che mentre nella prima edizione erano state tolte 35 pagine perché “censurate”, qualche tempo dopo, le stesse pagine tolte sono nuovamente saltate fuori, riscritte a macchina e allegate ai giornali che circolavano nel paese. I sovietici avevano imparato ad aggirare la censura e i lettori più fedeli arrivavano pure a riscrivere il libro manualmente.
La storia drammatica del libro, che Bulgakov usava chiamare “ il mio ultimo romanzo”, si snoda in modo strano e pieno di misteri, proprio come la sorte dello scrittore. Ha senza dubbio influenzato la sua stessa vita tanto che si legge come già Voland avesse predetto al Maestro che il suo romanzo gli avrebbe causato non poche sorprese.

UN IMPEGNO MANTENUTO

Finire il romanzo prima di morire è il giuramento che Bulgakov ha anticipato sul manoscritto e che poi in effetti è quello che si manifesta. E ancora, come Margherita nel romanzo promette al Maestro in fin di vita che la sua opera sarebbe stata stampata e pubblicata, così anche sua moglie Elena, gli fa’ la stessa promessa. La vita di Bulgakov testimonia come lui amava dire la verità anche nei suoi racconti.
La rivoluzione di Ottobre lo coglie a Kiev. Lo scrittore non ha mai nascosto di non accettare questa rivoluzione. Malgrado ciò, dopo aver meditato ed esitato per lungo tempo, nel 1921 decise di rimanere in Russia nonostante che due suoi fratelli scegliessero di emigrare all’estero, in Francia. Scrisse e mise in scena lo spettacolo “I giorni di Turbin” dove la “guardia bianca è mostrata con simpatia e non viene criticata”. Lo spettacolo fu un grande successo tant’è che nella prima stagione (1926-1927), lo stesso venne presentato ben 108 volte. E più aveva successo e più grandi erano le critiche mossegli contro, si da riempire tre album con gli articoli della critica più aggressiva. Le cronache del tempo ci informano che Stalin stesso vide lo spettacolo 15 volte!

LE CENSURE

Ma negli anni successivi le autorità presero di mira i suoi spettacoli e cominciarono a vietarli. Nell’archivio di Bulgakov è conservato un documento unico. Un certificato consegnatogli nel dicembre 1929 dall’Associazione Teatrale”, da presentare all’ufficio tasse, che attestava che l’autore degli spettacoli : “I giorni di Turbin, L’isola porporea, La corsa, Molière e Il cuore di cane”, non aveva avuto redditi in quanto i suoi spettacoli erano stati vietati.

Ma rimaneva pur sempre il problema di come fare a vivere! Nel frattempo tutte le sue opere venivano stampate all’Ovest senza il suo permesso e senza altri impedimenti dato che l’Unione Sovietica non faceva parte dell’associazione per la protezione dei diritti di autore. In una situazione così disperata Bulgakov scrisse una lettera molto audace e strana, a Stalin. Nella lettera Bulgakov vuole che il Governo Sovietico gli ordini di lasciare immediatamente il paese (i confini dell’USSR) accompagnato dalla moglie.

Finché un bel giorno arrivò una telefonata che annunciava che il compagno Stalin gli avrebbe parlato al telefono. I rapporti fra Bulgakov e Stalin non erano semplici, piuttosto complicati e particolari, in qualche modo anche misteriosi. Durante la conversazione, Stalin, ironicamente congedò il poeta e la questione dell’espatrio mentre Bulgakov da quel giorno in poi si tormentò per non aver saputo rispondere a Stalin così come avrebbe voluto.
Una notte, quattro giorni prima della sua morte, il personale dell’ospedale aveva scritto nella sua cartella clinica che Bulgakov si era svegliato molto agitato e mentre tentava di alzarsi si lamentava perché… non riusciva a rispondere a Stalin!

Bulgakov è morto il 10 marzo 1940 della sua grave malattia: nefro-sclerosi renale, la malattia che aveva colpito anche suo padre in età giovane.

Olga Bykoskaya
e Vincenzo Schiavo

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romolo — Fri, 08 May 2009 01:47:02 CDT

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ADATTAMENTI DEL MAESTRO E MARGHERITA

romolo — Mon, 04 May 2009 09:20:02 CDT

ALCUNI PROGETTI SU ISPIRAZIONE DEL ROMANZO DI BULGAKOV

Bulgakov con Elena Sergeevna, la seconda moglie, sposata nel 1932,

prototipo di Margherita.

Il capolavoro di Bulgakov è stato portato sulle scene e nei diversi media più volte;
offriamo qui una parziale rassegna, non priva di interesse.
Il film di A. Petrovic è ispirato al romanzo, ma appare un'opera a sé stante: l'intero film
abbiamo avuto l'opportunità di trovarlo su YouTube in italiano, anche se sottotitolato in
inglese, per il pubblico australiano: è possibile vederlo nel blog Edusiti .

Fiori gialli di Margherita

Simpatica animazione in Flash.

Sui fiori gialli,
...Sembrerebbe che il giallo fosse il colore con cui dipingevano in Russia le "madhouse" (case dei matti?); inoltre, era il colore del tradimento:
gli innamorati non si sarebbero mai regalati fiori di quel colore. Poi Mimosa Pudica era stata portata dal sud, ed era il primo fiore a illuminare la primavera in quel periodo.

Questa interpretazione è quella che mi persuade di più. Ma, avanti, esperti pollici verdi!

Uno spezzone del film di A. Petrovic, basato sul romanzo,
prodotto in Italia (1972)
con A. Cuny, U. Tognazzi e M. Farmer

Margarita
1997: il romanzo in un'animazione russa (Argus) di meno di 2'.
Scritta, diretta e animata da Svetlana Petrova and Natalya Berezovaya.

su cui non ho altre notizie
Polonia, teatro grottesco: Mistrz i Malgorzata

T railer del film italiano di Giovanni Brancale, terminato nel marzo 2008,
di cui si cercano ulteriori notizie.
Fotografia e montaggio sono firmati da Francesco Ritondale.

Il Maestro e Margherita

Un pittore croato ha creato diverse interpretazioni dall'opera di Bulgakov.

E' citato dal blog:
http://causticcovercritic.blogspot.com/2008/09/more-master-and-margarita.html

Un esperimento
di un artista israeliano....
tre video per ora sul primo capitolo

La figura di Berlioz

romolo — Mon, 04 May 2009 08:42:01 CDT

Woland e i suoi aiutanti: con lui inizia la storia attraverso mille metafore di cio che è il bene e di cio che è il male, di chi combatte e di chi si arrende, di chi subisce e di chi si crede infallibile, potente ed eterno.
Woland è l'eroe del male, colui che sa, che prevede a cui nulla è impossibile.
Egli gioca con i destini delle persone, vive in un mondo parallelo a quello dei comuni personaggi mortali scompigliando i loro piani e progetti.
Attraverso i suoi aiutanti ( che possono essere letti come i vari casi che si presentano come situazioni impreviste che chiedono risposte ) si fa beffe di tutti e di tutto: è il credibile e l'incredibile.
Sottopone i personaggi a prove impossibili offrendo in cambio miraggi si successo e potere.
Costringe le menti a confrontarsi con l'intelligenza, la determinazione e la debolezza.
E' la scelta tra la follia e la saggezza.

Il " Maestro" non ha nome, appare come un fantasma malato, molto simile a un uomo che oscilla tra scelte che lo inducono a osare per poi ritirarsi nella protezione della follia.

Vive la sconfitta rinnegando il suo pensiero col bruciare quanto questo ha prodotto.
Somiglia a Pietro, che come sappiamo rinnegò per tre volte di conoscere Gesù,allontanandosi così dalla verità.
Vivrà una redenzione dai contorni affuscati.

Sembra che abbia superato il numero dei caratteri permessi ti manderò gli altri commenti su Berlioz e Ivan

...

Berlioz: il suo ruolo nell'elite letteraria del sapere lo pongono come il depositario, indiscusso e inattaccabile della verità, specialmente quella di natura spirituale e religiosa.
E' in questa veste di sapiente che corregge Ivan, il suo giovane discepolo e con la quale incontra Woland.
Egli si presenta protetto da una ferrea corazza costruita dalla mentalità della società predominante che apparentemente lo fa sentire forte.
Infatti la corazza nasconde un uomo ricco di un sapere costruito ma fragile e suggestionabile spaventato da allucinazioni che razionalità e cultura non salvano dal suo tragico destino.

Ivan, giovane poeta, l'autore ce lo presenta con queste parole quasi a sottolineare l'ingenuità del suo pensiero facilmente condizionabile e del suo agire.
Non a caso dopo l'incontro con Woland si creera scompiglio nella sua mente.
E' uno dei primi personaggi a incontrare il Maestro nell'ambiente del manicomio dove viene portato per cercare di raccontare il dramma e i fatti ai quali ha assistito.

" La verità è sempre una cosa che viene vissuta da pochi. Raccontata non viene creduta in quanto esula dalle comuni coscienze "

Carla Santini

Un commovente miracolo

romolo — Mon, 04 May 2009 08:27:21 CDT

La lettura di questo romanzo non è stata semplice, ma impegnativa e a tratti faticosa.

In me ha suscitato interesse e voglia di approfondire alcune tematiche (varie spuntano durante la lettura, fantastica, storica, satirica, politica, magica e grottesca) e per questo mi sono state di aiuto vari spunti: gli incontri con i componenti del club di lettura e il lavoro su wiki.

Ho così conosciuto l'autore e la sua vita e le sue vicissitudini.

Ho potuto approfondire il periodo storico, russia, Stalin, censura, differenze sociali.

Ho scoperto che artisti, registi, drammaturghi a livello mondiale hanno da questa opera preso spunto o ispirzione.

Ho letto quindi un romanzo considerato uno dei più grandi capolavori della letteraturarussa del 20° secolo, definito da Eugenio Montale " Un miracolo che ognuno deve salutare con commozione"

Letizia Palatresi

Filosofia ed umorismo

romolo — Mon, 04 May 2009 08:25:49 CDT

Il "Maestro e Margherita" non è solo un romanzo di satira sociale, di amore contrastato, di profonda riflessione teologica, di mirabolanti fantasticherie che fluttuano e si intrecciano fra il mefistofelico, il grottesco e la comicità da gran varietà. Il "Maestro e Margherita" è piuttosto un'enciclopedia, una serie di notazioni in negativo, di Vitae Sanctorum al contrario dell'epoca staliniana, condite e servite con un buon bicchiere di meditazione teo-filosofica e una grande dose di umorismo.

Nel dipanare la matassa, Bulgakov utilizza con maestria una tecnica indiziaria sballottando letteralmente il lettore fra tre vicende diverse: così succede che Cristo e Pilato si alternino in scena con improbabili gaglioffi cortigiani di Satana, con due teneri e disperati amanti, con streghe nude, con presentatori teatrali idioti, con grigi funzionari amministrativi beceri e ottusi.

Questa apparente frammentarietà non impedisce all'autore però di chiudere il cerchio con precisione giottesca alla fine della vicenda. Il libro regala passi di letteratura memorabili quali il capitolo sul gran ballo di Satana, quello sullo spettacolo di magia nera, i dialoghi filosofici fra Cristo e il procuratore della Giudea Ponzio Pilato.

Bulgakov non esita a usare tutto il suo estro creando tutto e il contrario di tutto: atmosfere adamantine e atre al tempo stesso; immensa beltà e laideria; nobiltà e bassezza; eros lascivo e virginalità. Una fiaba reale senza tempo, che non solo narra con precisione la dolorosa realtà del gelo staliniano, una personalissima visione della religione, una tenera storia d'amore, ma che tenta di spingersi oltre e di trovare una soluzione agli affanni, al gelo, all'insensatezza dell'esistenza umana, soluzione che Bulgakov trova nella purezza del fuoco.

Roberto Mariotti

Straripante e visionaria

romolo — Mon, 04 May 2009 08:23:39 CDT

Personalmente trovo che il "Maestro e Margherita" sia un'opera straordinaria e straripante, visionara senza essere irrazionale; questo romanzo rappresenta in pieno la pesante condizione di vita e, ancor più, artistica degli scrittori dell'era staliniana.

Per poter sopravvivere e sfuggire al terrore delle repressioni, Bulgakov se ne è fatto beffe, così come ha sbeffeggiato un immobilismo culturale e politico che con i dissidenti andava decisamente poco per il sottile.

Geniale, fantasioso, realista, ironico.

Di capolavori il mondo letterario ne è pieno: ognuno bello a suo modo e soprattutto per la propria diversità. Ma il "Maestro e Margherita" porta con se un segreto importante: il segreto dell'umanità (svelato dall'autore con molto coraggio e con poca ponderazione). Il segreto del perdono come bene assoluto, e dell'esistenza del male come testimonianza a favore del bene. Praticamente l'essenza della natura umana, nel secondo caso, e l'essenza della natura divina nel primo.

Stefania Pistelli

A confronto col Romanzo

romolo — Sun, 03 May 2009 08:00:49 CDT

Premessa

Questo elaborato conclusivo contiene le riflessioni e i commenti dei lettori del gruppo.

La forma wiki, che era stata proposta per esprimere la complessità del romanzo con interventi corali, veniva a poco a poco messa da parte, e nella fase conclusiva è stato chiesto di far risaltare la "proprietà" personale dei vari commenti.

Per questo in questa sezione, i contributi personali vengono messi sotto il titolo "confronto".

Appare quindi il nome di ogni autore, anche se ogni pagina viene materialmente editata dal sottoscritto.

Tematica del Libro

romolo — Sun, 03 May 2009 00:36:35 CDT

Il romanzo tratta del rapporto tra bene e male, innocenza e colpa, razionale ed irrazionale, illusione e verità, esaminando temi come la responsabilità verso la verità quando l'autorità vorrebbe negarla e la libertà dello spirito in un mondo non libero .

C'è una relazione complessa tra Gerusalemme e Mosca nel romanzo, a volte collegabile alla tecnica della polfonia( La polifonia, nella musica è il principio secondo il quale le composizioni musicali presentano più linee melodiche del tutto indipendenti l'una dall'altra, sia dal punto di vista melodico che ritmico) altre volte a quella del contrappunto.
Il Maestro e Margherita è influenzato dal Faust di Goethe (proprio dal Faust Bulgakov trae, tra l'altro, l'epigrafe del suo romanzo ed i nomi dei protagonisti, che nella stesura del 1933 erano Faust e Margherita) e le tematiche da esso affrontate - amore, tradimento, curiosità, redenzione - risultano prominenti.
Vi sono diversi possibili livelli di lettura: in parte commedia nera (ad esempio molte delle scene con il gatto Begemot), in parte profonda allegoria mistico-religiosa, in parte mordente satira socio-politica non solo della Russia Sovietica ma anche della superficialità e vanità della vita moderna in generale. D'altra parte, non sembra esservi particolare nostalgia dei "vecchi tempi" - infatti, l'unico nel romanzo a menzionare la Russia zarista è lo stesso Satana/Woland.

Particolarmente feroce è inoltre la satira nei confronti dell'elite letteraria dell'epoca, immortalata nei membri della Massolit come un gruppo di poeti mediocri, critici meschini, finti intellettuali pomposi, ipocriti, gaudenti e sicofanti(persone che denunciano per vendetta alle autorità un fatto discutibile).
In un'ennesima chiave di lettura, anch'essa collegabile al Faust di Goethe, il libro può essere considerato come un romanzo di formazione incentrato sulla figura di Ivan Bezdomnyj, che, nel corso del romanzo, da superficiale e mediocre letterato autore di versi "mostruosi" diventa, da un punto di vista spirituale, il discepolo del Maestro.

Da un punto di vista religioso, nonostante gli espliciti riferimenti del romanzo al Cristianesimo, ne viene sostenuta una versione tutt'altro che ortodossa. Ad esempio, il bonario Gesù/Yeshua di Bulgakov si lamenta che gli scritti di Levi Matteo su di lui sono inesatti. Quanto a Satana/Woland, non sembra presentato come in aperta opposizione a Dio, ma è piuttosto descritto come un essere gaudente e beffardo dedito a punire la corruzione e la meschinità e a prendersi gioco di esse.

Una citazione celebre da "Il Maestro e Margherita" è: "i manoscritti non bruciano".

Il Maestro è uno scrittore perseguitato dalla censura dell'oppressivo regime stalinista nella Mosca degli anni 30, e brucia il manoscritto del suo libro per liberarsi dai problemi che questo gli ha creato. C'è un elemento autobiografico in questo aspetto del personaggio del Maestro, poiché lo stesso Bulgakov aveva bruciato una precedente stesura de "Il Maestro e Margherita" per simili ragioni.

Letizia e Giuliano

IL CONFRONTO

romolo — Sun, 03 May 2009 00:34:03 CDT

Sezione che raccogliere i vari contributi dei lettori

PARERI SUL "MAESTRO E MARGHERITA"

romolo — Sun, 03 May 2009 00:23:07 CDT

IL MAESTRO E MARGHERITA

Pareri da confrontare, si possono leggere su Anobii, dove i lettori usano pubblicare brevi recensioni sulle letture fatte.
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Una rilettura tardiva, ma opportuna. Avevo letto Il Maestro e Margherita più di 40 anni fa: mio padre l’aveva scoperto (c’era stata una storica entusiasta recensione di Eugenio Montale suIl corriere della sera del 9 aprile 1967), si era divertito follemente (sorrideva spesso quando leggeva, e talvolta rideva sonoramente) e mi aveva consigliato di leggerlo.L’avevo capito, allora? Potevo capirlo, con la mia testa di adolescente e la mia limitata esperienza? Non lo so, ma mi era rimasta la memoria di un libro grande, grandissimo. E mi era rimasta una frase che, più volte dimenticata e tornata, ha segnato tutta la mia vita:Questo è il fatto. E il fatto è la cosa più ostinata del mondo.Così dice Woland a Michail Alexandrovič Berlioz, e così la ricordavo.

Quello che non ricordavo è come prosegue il discorso di Woland:Ma adesso interessa quel che accadrà ulteriormente, e non un fatto già compiuto. Lei è sempre stato un ardente fautore della teoria che, una volta tagliata la testa, la vita cessa nell’uomo, egli si converte in cenere e se ne va nel non essere. Mi è gradito comunicarle in presenza dei suoi ospiti, sebbene essi servano di prova a una teoria del tutto diversa, che la sua teoria è seria e ingegnosa. Del resto, tutte le teorie si equivalgono. Fra di esse ce n’è anche una secondo cui a ognuno verrà dato secondo la sua fede. Si avveri pure questo! Lei se ne andrà nel non essere, e io avrò il piacere di bere alla salute dell’essere dalla coppa in cui si convertirà! [p. 267]Un diavolo post-moderno ante litteram, dunque.

Naturalmente nella mia lettura giovanile mi aveva doverosamente impressionato la rilettura della passione e la figura di Ponzio Pilato: ma molti altri libri di argomento simile sono passati sotto i miei occhi, tra cui il bellissimo Evangelho segundo Jesus Cristo di Saramago. E mi aveva impressionato la dolce e sensuale figura di Margherita. Ma adesso, da vecchio imbolsito, il mio cuore è con la scatenata Nataša, “interamente nuda, coi capelli scarmigliati che volavano per aria”. Nataša, la popolana verace ("Anche noialtre, sa, vogliamo vivere e volare!”). Nataša, che sceglie di restare strega, piuttosto che sposare un ingegnere o un tecnico… [p. 285].Il Maestro e Margherita sono l’altro polo, gli amanti perfetti, predestinati ad amarsi e a non perdersi più (”L’amore ci si parò dinanzi come un assassino sbuca fuori in un vicolo, quasi uscisse dalla terra, e ci colpì subito entrambi.
Così colpisce il fulmine, così colpisce un coltello a serramanico!” – il Maestro ha persino dimenticato il nome della moglie!). Il loro destino non è la luce, è il riposo.

Non il premio elargito dalla divinità, ma la quiete, il silenzio, il sonno, lo spegnersi della memoria. Il dono estremo dell’amore, ma anche il dono estremo di Woland, è l’esser lasciati liberi.Strano destino, quello di Woland e dei suoi grotteschi compagni. Rappresentano l’ombra, e forse aspirano a fare il male. Ma poiché il bene e il buono – nonostante i ridicoli sforzi degli uomini (e qui emerge il Bulgakov scrittore satirico, che non poteva essere pubblicato benché Stalin segretamente ne godesse) – sono disastrosamente inadeguati, il risultato delle azioni demoniache sono paradossalmente il bene, come già registrava la frase del Faust di Goethe che Bulgakov mette in epigrafe al romanzo: “Dunque tu chi sei? Una parte di quella forza che vuole costantemente il Male e opera costantemente il Bene”.

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ALTRI PARERI SU CIAO IT

Ciao.it è un sito che pubblica pareri su oggetti, libri, opere... Se volete leggere quelle sul Maestro e Margherita, collegatevi alla

pagina e confrontate con le vostre impressioni...

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VIDEO E LINK SUL WIKI

romolo — Sun, 03 May 2009 00:21:53 CDT

Il wikiwiki, o wiki, è un sito web con il quale è possibile redigere un testo collaborativo. Il più famoso esempio è Wikipedia.

Alcuni video sulle funzionalità dei wiki:

Un testo collaborativo

Esempio di wiki

Offerta wiki

Questa piattaforma

Istruzioni in italiano sull'uso di Wetpaint

Alcune riflessioni

romolo — Sun, 03 May 2009 00:14:38 CDT

Il nome di Michail Bulgakov (1891 – 1940) è indissolubilmente legato alla sua opera più significativa e importante,il maestro e Margherita; il resto della sua produzione letteraria è nettamente inferiore a questo grande romanzo. La sua poetica sin dalle prime opere (novelle e racconti) si inserisce nel filone satirico – grottesco sicuramente con originalità,ma fondamentalmente senza strepitose novità. La vera maturazione dell’artista avviene negli ultimi quattro anni della sua vita, quando porta a termine “Il maestro e Margherita”, romanzo che si colloca al di fuori di ogni schema per la sua complessità, ma soprattutto per la sua originalità che non ha pari in tutta la letteratura mondiale.

Romanzo quindi complesso (non difficile), aperto (non ambiguo), ma soprattutto impegnativo per un’approfondita analisi critica poiché riesce a dare ad ogni lettore qualcosa di diverso, godibile e interpretabile a vari livelli. Lo spunto del romanzo è il costume della Mosca degli anni trenta che in modo allegro e grottesco viene svergognato nei suoi vizi. A questo registro allegro e grottesco,si alternano nel romanzo altri due registri: il tema del maestro e Margherita, cioè il tema dell’artista, e il “romanzo nel romanzo” di Ponzio Pilato.

In quest’ultimo registro (nonostante la figura di Yesua Ha-Nozri, il Cristo di Bulgakov), è difficile vedere nel maestro e Margherita una prospettiva metafisico-religiosa in senso tradizionalmente cristiano: la religiosità bulgakoviana è più culturale che effettivamente trascendente, più umana che metafisica. Proprio l’influenza del registro grottesco-satirico toglie il carattere divino alla vicenda della passione. La sentenza che decide il destino del maestro (cioè di Bulgakov) ci riporta al suo scetticismo religioso: “Non ha meritato la luce, ha meritato la pace”. Il “maestro” Bulgakov non ha avuto abbastanza fede per assurgere veramente alla luce. Nella seconda parte, con il romanzo di Pilato, compare il tema autobiografico che assume un carattere misterioso e magico. Il maestro è l’artista umiliato dall’apparato burocratico, autore di un’opera di altissima spiritualità, di grande “verità” che non può essere pubblicata; disperato egli impazzisce, brucia il manoscritto e abbandona la donna che ama, Margherita.

Ma la vendetta dell’irrazionale (Satana – Woland) si compie anche per lui: i manoscritti non bruciano e il romanzo del maestro ricompare intatto. Il maestro fugge la realtà grottesca del mondo in cui vive umiliato, cavalca nella notte dei tempi e dello spazio e determina la definitiva e giusta soluzione del romanzo che si chiude con Margherita (la figura della moglie) in un suo paradiso borghese. Queste considerazioni non hanno la pretesa di svelare l’impianto del romanzo che per essere apprezzato e goderne la lettura bisogna lasciarsi trasportare come se si stesse vivendo il “sogno di un romanzo”.

Francesco Paziente